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一方面,《宣言》是马克思主义的奠基著作,第一次全面系统地阐述了科学社会主义的基本原理。当代马克思主义者必须要始终坚持和不断完善发展这些基本理论和基本方法。另一方面,《宣言》又是面对1848年欧洲革命为世界第一个共产党组织——共产主义者同盟成立而撰写的一部纲领,因而它包含了一些具体政策措施,有较强的现实针对性。在纪念《宣言》发表170周年、纪念马克思诞辰200周年之际,马克思主义者首先要肯定《宣言》所阐述的全新无产阶级的世界观和科学社会主义的基本理论。但是,无论是作为马克思主义基本理论阐述,还是作为共产主义者同盟面对1848年革命而做出的政策阐述,《宣言》都必须要与时俱进。作为政策阐述,要随着共产党组织的发展变化和其所处的社会历史条件的变化而产生新的宣言。作为马克思主义基本理论和基本方法阐述的宣言,也要不断地向前发展。习近平新时代中国特色社会主义思想,是当代中国发展着的马克思主义,是实现两个一百年的奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的根本思想保证。
<正>鲁品越,男,1949年生,安徽人,上海财经大学资深教授,复旦大学中国研究院特邀研究员,上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特聘研究员,上海市思想理论教育名师。1992年起历任东南大学、南京大学教授,1994年获国务院特殊津贴。著作9部,译作2部,主要著作
人类命运共同体是以习近平同志为核心的党中央站在新时代起点上,审视全球发展大势、以加强中国对外关系发展为基点提出的重要方案,反映了马克思主义社会共同体、世界历史理论逻辑与当代世界和中国发展的历史逻辑、实践逻辑的统一。人类命运共同体是马克思社会共同体的次级范畴,生产关系性质决定社会共同体为始基范畴,而由生产关系所决定的命运共同体则为次级范畴。在生产力与生产关系的矛盾运动推动下,随着世界历史的不断演进,人类命运共同体成为应对世界体系格局不平等、经济全球化复杂性等问题的现实形态。人类命运共同体是维护世界和平、促进共同发展的必然抉择,维护世界和平与促进共同发展相辅相成。人类命运共同体的建设反映的是世界和中国发展的实践逻辑的要求。
马克思科学无神论产生于"历史"向"世界历史"转变、资本殖民和宗教扩张的时代。此时的宗教为资本殖民扩张服务,开启了现代宗教世俗化的历史进程,资本殖民扩张引发宗教冲突和宗教伦理价值体系震荡重建。马克思科学无神论产生的时代规定性是告别旧时代和预示新时代的统一,它承继并超越启蒙思想和"战斗的无神论"的理论成果,在"世界历史"的时代规定中把握宗教本质及其发展规律,深刻回答了"世界历史"视阈下宗教向何处去的时代课题,将对资本主义社会宗教化趋向的批判和人类社会发展规律有机结合起来。正确把握马克思科学无神论产生的时代规定性,对于我们在新时代进一步做好中国特色社会主义宗教工作具有重要启示。
马克思主义主要从四个角度考察历史。从史学视角考察历史,在远景下呈现出螺旋式上升运动特征;从逻辑视角考察历史,以生产力为根据,论证出线性进步逻辑特征(历史规律表现形式);从辩证视角考察历史,其实际运行轨迹与内在逻辑规定辩证统一,呈现围绕线性进步逻辑螺旋式上升运动的总的基本特征;从实践视角考察历史,生产力的革命性源于人的实践活动中具有的求生存谋发展的主观能动性,从而揭示出制约历史进步性的线性进步逻辑的必然性既是原生的、自在的,又是实践的、能动的,二者辩证统一。
在西方占主流地位的新古典理论框架,无法有效解释共享经济的典型特征,一些西方学者转向马克思主义政治经济学寻求智力上的帮助。这些学者运用马克思主义政治经济学的重要范畴和基本原理,对共享经济进行了概念分析,定义出共享经济的不同类型。并在概念分析的基础上,概括了共享经济的核心特征及其重要影响。共享经济被这些西方学者视为能够克服当代资本主义的主要弊端,又无须触动资本主义制度实质的新经济现象,这使得人们对共享经济的前景产生了乐观的预期。但是,从马克思主义政治经济学的研究视角看,共享经济只是以技术进步为支撑,以共享为切入点,以社交因素为中介,推动了资本逻辑的进一步深化。
21世纪初,互联网平台组织快速崛起,多样发展,成为数字经济循环的中介和社会流通的核心。它形式上是从生产组织流通化和传统流通组织高级化的交集中分离出来的互联网流通组织,但本质上是一种具有多平台层级嵌套结构、基于社群分工、依赖数据社会化应用、孕育新的劳资关系的"总体生产组织"。在私有资本主导下,平台组织日益暴露出过度剥削、信息掠夺、过度金融化、严重过剩等内在缺陷,有必要按照社会主义原则、计划调节原则、国有制主导原则,在社会主义市场经济下构建国有资本主导的合作制平台组织。
20世纪中期以来,西方学者就中国马克思主义哲学发表了两种谬见:一是"异端"论,即认为中国马克思主义哲学是马克思主义哲学的"异端";二是"复制"论,即认为中国马克思主义哲学只是"正统的"马克思主义哲学的"复制品"。二者都否定了中国马克思主义哲学之中国特性的合法性。其实,中国马克思主义哲学的中国特性不仅是合法的,而且是中国马克思主义哲学之为中国的马克思主义哲学的基本根据。中国马克思主义哲学之中国特性的合法性,是由马克思主义哲学的根本性质、对待马克思主义哲学的应有态度以及马克思主义哲学中国化的理论目标所决定的。中国马克思主义哲学之所以具有中国特性,最为根本的原因就在于它是中国道路的哲学表达。
延安时期,中共提出了具有深刻联系又有根本区别的三种新文化观:旧民主主义新文化、新民主主义新文化和社会主义新文化。新中国成立前后,中共对新中国的文化设计首先是建设新民主主义新文化。这是与新民主主义社会的政治实践和经济实践的实际状况相适应的。从总体上看,新中国成立初期文化实践的走向是向社会主义文化过渡,从允许"除反动文化以外的非无产阶级思想"在一定范围内合法存在,逐步走向强调需要批评这些思想文化的"错误",最终明确要求批判和肃清它们。由于中共领导人对文化问题的高度关注,以及文化发展的相对独立性,这种文化过渡不仅具有特殊的内容和方式,而且具有先导性,对以后的文化发展产生了重大的影响。
"中国梦"既是民族复兴之梦,也是小康之梦、现代化强国之梦。"中国梦"的历史、理论和实践,明确了中国现代化的价值目标,构建了中国现代化的话语范式,揭示了中国现代化的根本动力,折射出中国现代化的历史进程,催生了中国现代化的战略布局,构建了现代化的中国方案,为人类和平与发展贡献了中国智慧。现代化的中国方案为"推进社会主义现代化和实现中华民族伟大复兴"提供了理论依据和战略指引,超越了西方现代化理论和模式,为解释现代化提供了一种新话语,为发展中国家实现现代化提供了一种新范式,具有深刻的理论价值和广泛的世界意义。
当前,探究中国方案拓展发展中国家现代化的途径选择这一重大命题具有重要的理论意义和现实意义。其一,要全面把握其重大理论意义和实践意义在于彰显中国方案的世界意义,并由此勾画出中国方案解决世界经济难题、引领全球化发展的正确方向和全球治理新秩序的蓝图,推动21世纪科学社会主义蓬勃发展,最终通过中国方案为构建人类利益共同体和人类命运共同体贡献中国经验、中国智慧和中国力量。其二,通过分析发展中国家建设现代化的道路选择的困境,比较通向现代化的三种途径及其得失优劣,并展示中国方案的现代化意义及其示范效应,揭示出中国方案拓展发展中国家现代化途径选择的历史必然性、现实可能性和内在逻辑性。其三,从马克思主义整体性原则完整把握中国方案的思想内涵、精神实质和基本内核,呈现中国方案的时间整体性、空间整体性、实践整体性和理论整体性的真切意味及其活力所在。
不破哲三作为日本马克思主义研究的著名理论家,一生致力于马克思主义和当代世界的研究。他作为日本共产党的代表性人物高度重视与中国共产党进行学术交流,从2005年起多次参与中日理论会谈。从中我们可以清楚地总结与梳理出不破哲三对于世界重回马克思主义的若干思考,包括马克思主义经济危机理论与世界经济危机、21世纪世界重回马克思主义的展望、中国的社会主义实践是世界重回马克思主义的旗帜等重要研判。不破哲三通过对21世纪世界发展动向的研究,有力证实了世界重回科学社会主义即马克思主义的总体趋势,对于当今世界科学社会主义即马克思主义的发展具有积极的指导和借鉴意义。
马克思为无产阶级建立了科学和革命的世界观,为人们认识世界和改造世界提供了正确的理论方法。马克思主义是完整的思想体系,它的辩证法和唯物史观阐明了人类社会发展的方向,指明了人类的发展与无产阶级的解放事业是统一的,为当今世界社会主义国家的革命和建设提供了思想指南。在21世纪,我们仍然需要深入研究马克思的理论,在新的历史阶段坚持、发展马克思主义,把马克思主义运用到实践中去。
在纪念马克思诞辰200周年之际,可以肯定的是,马克思的核心思想理论仍在社会变革和发展中具有重要价值和意义。目前,物质生产已经高度发达,分配也发生了很大变化,社会公平问题在世界多国备受关注,其内涵也在新的层面上得到了发展。尽管生产、分配和社会公平三个方面都已经发生了较大变化,但马克思关于三者之间辩证关系的观点仍具有重要的科学价值和时代意义。我们应该加以充分认识并将其创造性地运用到当今国家发展实践中去。
改革开放40年来,我国高校思想政治工作经历了从拨乱反正到整体构建、从整体构建到科学育人、从科学育人到协同推进的三大跨越,在不断加强与改进中取得了巨大成就。改革开放初期,高校思想政治工作处于拨乱反正、逐步恢复、曲折前进的阶段,经过十几年的发展,高校思想政治工作完成了从拨乱反正到整体构建的跨越,系统落实德育目标,构建高校德育体系。进入21世纪之后,在科学发展观的指导下,高校思想政治工作完成了从整体构建到科学育人的跨越,坚持育人为本,德育为先,全面加强和改进大学生思想政治教育。党的十八大以来,高校思想政治工作进入协同推进阶段,坚持师生并重,协同创新,全方位育人,全过程育人,合力推进高校思想政治工作创新。
思想政治教育话语的产生是把统治阶级的利益需要形成普遍观念并上升为公众意识的过程,蕴含三种基本形态:代表统治阶级根本利益的政治话语、追求普遍观念形式的学术话语与融合社会成员共同利益的生活话语。这三种话语形态相互影响、相互作用、相互依存、相得益彰,构成思想政治教育话语的内核、中间层与具备渗透功能的表层,为言说对象提供政策规范、知识系统与行为意义。
<正>世界政治经济学学会(WAPE)是由世界各地马克思经济学家和相关团体创立的国际性学术组织。其宗旨是利用现代马克思主义经济学来分析和研究世界经济,揭示其发展规律和运行机制,并提供政策建议,以促进国家和全球层面的经济和社会进步。此前的12届WAPE论坛先后在中国上
<正>2018年10月30日,由中国社会科学院马克思主义研究院、日本社会主义协会、山东理工大学联合主办的"第七届中日社会主义学者论坛"在山东理工大学举行。山东理工大学党委副书记胡兴禹、中国社会科学院马克思主义研究院副院长金民卿、日本社会主义协会代表濑户宏先后致辞并做主题报告。来自中国社会科学院、日本社会主义协会、吉林大学、山东师范大学、河南科技大学及山东理工大学等高校、科研院所及学术社团的专家学者90多人参加了本届论坛。
<正>由中国社会科学院马克思主义理论建设和研究工程领导小组、中国社会科学院国家文化与意识形态建设研究中心、北京市高校思想政治理论课高精尖创新中心和天津大学主办,天津大学马克思主义学院承办的"第六届中国社会科学院马克思主义哲学论坛",于2018年8月18日在天津大学举
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<正>为使广大学者了解本刊关注的研究方向,现将2019年的部分选题发布如下,供大家参考,并欢迎大家踊跃投稿。哲学:1.恩格斯关于哲学基本问题的概括在当代的价值研究;2.驳卡尔·波普尔的"反本质主义";3.驳哈耶克的"历史自发论";4.论唯物史观的前提是"现实的个人"而不是个人主义;5.异化史观与唯物史观的比较研究;6.实践本体论批判。
<正>论中国初级阶段的社会主义(上、下册)李崇富著2018年7月出版/ 238.00元ISBN 978-7-5201-2300-6本书以"新视角"对"老课题"进行了新思考和新探讨。作者一方面对新中国成立以来特别是改革开放以来党领导人民建设社会主义正反两方面的经验教训进行了深人分析;另一方面分析了中国初级阶段的社会主义与一